青州钓鱼台与哪位名人相关

青州市西南山区王坟镇境内，有个钓鱼台水库，如山映水碧的高峡平湖。她汇集了仰天山及其近谷的众多泉流，夏季多雨时，湖水漫过高坝飞流直下，形成了近20米高的瀑布，景象十分壮观。平时湖水清澈，山色烂漫，花果飘香，是人们旅游休闲的风景胜地。

钓鱼台名字的来历颇不凡。据《临朐续志》记载：“钓鱼台在（临朐）城西南四十里仰天山下辛中社，《后汉书》：‘齐国上言有男子披羊裘钓泽中’，后人以此地有钓台，遂缘以为名迹。”钓鱼台简称钓台。传说，西汉末年，有位高人叫严子陵，他曾和刘秀在一起游学过。后来，刘秀成了东汉的开国皇帝，想起了才情超人的严子陵，派人请他到朝廷任职.严子陵不愿做官，便到处躲避刘秀的访求，这期间来到青州山区，隐居林壑间，戴苇笠，披羊裘，常至水边石矶上垂钓。他垂钓的地方就成了留名后世的钓鱼台。

钓鱼台地处仰天山与逄山之间，原貌风景甚佳。其东侧有南北纵长的富春山，山麓林木森郁，桧柏夹杂果木，夏季清风洒然，凉气浸袂，不知为炎暑。山脚石坂逶迤，宽平整洁，可坐可眠。河谷中有磐石数十丈，泉涌出石隙间，陡注辗涡，奔腾澎湃。岩下水流深浅不一，水草丰生，鱼翔浅底，鳞须皆见。水流曲折处有两石台，对峙如门，高丈余，水行狭中，激浪飞旋。又有一石斗出如舌，方四、五尺，峭然临水，这就是钓鱼台。台西边一村落以台为名。真是山重水复地，钓台宜幽栖。更有贤者至，啸遨赋奇诗。

不知是钓鱼台的灵气所致，还是风景迷人，严子陵在此留下了高节仙踪。而明朝后期三尚书冯琦、钟羽正、赵秉忠先后走进了钓鱼台，慕其名、赏其景，抒其情，结一段人与自然之缘。这三位青州名人分别留下了诗歌作品，三人的诗虽是写的钓鱼台旧景，却为后人留下了宝贵的研究资料，体现了钓鱼台风景区的人文内涵。冯琦的《钓台》诗，是五律二首；钟羽正的《钓鱼台歌》是放声长言，杂而无方的“歌”；赵秉忠的《钓鱼台吟》是吁嗟慨言，悲怅深思以伸其郁的“吟”，三人同一题材的诗，形式不一而各臻妙境。

冯琦《钓台》诗

冯琦，字用韫，号琢庵，明万历五年（1577）进士，入翰林院，累官至礼部尚书。其曾祖冯裕祖籍临朐，正德进士，官至按察司副使。冯裕做官后定居郡城青州，至冯琦已是四世。琦青少年时期生活、就学于青州，聪慧敏达，早登仕林，是从青州走出的朝廷重臣和著名文人。

冯琦清直为官，勤于政务。同时，作为文人，他又有好友、好游、好诗的情致，特别热爱大自然，热爱家乡的山山水水。在他的诗文总辑《宗伯集》中，有大量与友人的诗和书牍，有许多描写景物的诗文。

万历二十二年（1594）冯琦之父子履以官致仕，冯琦护送回青并请了长假。此期间，他就近旅游多次，利用时机，饱览了青州府境内益都、临朐的诸多名胜。这年九月，他同从叔冯子复、从弟冯询等人游了仰天山并作了游记一篇。前几日游过治源，他把仰天和治源作总述道：“大略仰天、治湖山水足称两绝，山上松与水边竹亦相当，微恨（仰天）殿前水不外汇，（治源）海浮山不奇峭耳”。他们一行人是从临朐而来，由五井经白洋口南去仰天，游罢仰天“复至白洋口，经钓鱼台，取道逄山下以归”。他们晚宿于赤涧铺，明日，冯子复等回到临朐，冯琦、冯徇策马回青州府城各自的宅第。

冯琦等人见钓鱼台风景迷人，便悠然临溪游赏，顾瞻林壑，寻景觅诗。此时夕阳照山，岚气清霭，秋林苍郁，笼绿窜红,岸边大石矶平展巨阔，钓鱼台石孤峭临流，溪水自南转北去，清浅处白石萍草浮露，急流处穿峡崩浪，宽稳处深潭碧波，鱼类潜翔，在此石台垂钓，确有隐者之风，托迹山水之中，忘却世情。冯琦遂以《钓鱼台》为题，写了五律两首，诗如下：

翳然林深处，便自远人寰。麦垅双凫没，松云独鹤还。高低春洞柳，深浅夕阳山。坐忆垂钓叟，高踪未可攀。

是处堪垂钓，谁家常闭关。树多偏近水，云薄更宜山。鸟语扶疏里，人踪查霭间。日斜仍策马，太息野鸥闲。

诗中极赞山水美景，钓台处虽好，自己不可能像高贤那样避世幽居“坐忆垂钓者，高踪未可攀“”日斜仍策马，太息野鸥闲“皆寓情于中。冯琦一生著作甚丰，其诗兼长各体，时人把他与东阿于慎行并称为“海表人望“。他的座师宰相王锡爵曰：“琢庵诗以情真为宗，次传声调。长篇感激沈壮，类老杜。五七言律，和雅会心，绝不如近时名家，以浮音亢节自喜。”明末文坛领袖陈子龙曰：“宗伯经术之士，虽未冥索，亦能象合。”子龙对冯琦评价的意思是说，冯宗伯（礼部尚书）是经术之士，对儒学经典研究极深，曾为一代帝师，由于职务繁忙，对于诗没有过多的时间去冥思苦想，然天真冲淡，意境自出。冯琦《钓台》诗二首，可谓意境自出的佳作。

钟羽正《钓鱼台歌》

钟羽正，字淑濂，号龙渊，益都城北钟家庄人，明万历八年（1580）进士。他初任滑县知县，政绩卓异，升工科给事中，不久又升任吏科都经事中。经事中一职是朝廷专设的“言官”，有监察、弹劾各部官员的权力。钟羽正无私无畏，直言敢谏，先后揭发疏参了许多贪官奸邪。万历二十年（1592）在争立太子朝议时，他犯颜直谏，激怒了神宗，被罢官而归，时论称其为“四大贤”之一。他家居近三十年，直至天启间才又复职，最后晋升为工部尚书，不久即告老归。

钟羽正被罢官，他深感官场腐败，正人难立，前途迷茫，家居之后倒也清静，便安贫著述不与世事。青州城到仰天山一带留下了钟羽正长年的足迹。据安致远（明末清初寿光人）的《青社遗文》中载：“先生生平好骑一驴，着白布衫，从一蓬头仆，往来于临朐仰天道中，野人炊藿相饷，欣然其饱，见者以为田叟。”此记载可见钟先生好游而朴素的心怀。有一年他约上家叔钟沂、钟淳，家弟钟羽经、羽教同行，欲畅游仰天山。当行至钓鱼台，发现这里山水秀美，最适游憩，最好长期居住。之后的日子里，羽正居仰天寺，操持并出资重修殿宇，题额绘壁，另建新亭等，做了大量的善事。朝晖夕阴，晨钟暮鼓，与山僧相伴，一晃待有三年。其间，他曾两次发现佛光崖晚上放光，便将这一奇特现象作了记述。

羽正在仰天隐居日久，其间他多次来往于钓鱼台。在钓鱼台村修建了宅院。院中建有正室、书房、侧室、门楼，人称为钟家宅子。羽正在这里以平民而待人，以善心而处事。他见此处虽美，但野蒿杂生，未免有些荒寂，便清除榛芜，整修花木。村边原有菩萨庙，久已废圮，竭资修理，旧庙重新换新颜。他还在沿河大石坂上建一茅亭，取名“沧浪亭”。亭柱书刻联语，引用了杜甫的诗中名句，曰“岁月双蓬鬓，乾坤一草亭”。对联之字乃其侄钟铣所书。羽正先生看破红尘，钱是身外物，仕宦如浮云，胸怀洒脱，清修似鹤。

钟羽正仕宦、交游到过许多地方，见过若干名胜，多有见地。他栖身于钓鱼台畔，对这一带的山水风光愈熟悉，认识愈深刻，身心与环境交融，面对美景感慨良多。他写了《钓鱼台记并歌》,文中描绘了钓鱼台周围景物，特别是溪流和钓鱼台石矶的景致，使人读之能同享其美。赞美之后，羽正又慨然道：“此台奇胜，可甲海隅,自古迄今，以在僻地，竟无有发现其美者，愧予无柳州之文，而袁家渴钴潭竟没没也。”意思是说，钴坶潭的景致，如果不是柳宗元写成的文章，也就没什么名气，反之，钓鱼台胜景甚好，但缺少人知。从某种意义说，景物和人是一样的，不知多少贤人被埋没。先生的《钓鱼台记并歌》是纪实的，又是抒情的，最后作歌，歌曰：钓台何所钓，不钓鲂与鲋，亦不钓名与钓巧。……高台终古两截翠,灵泉昼夜常淙淙。离钩三寸谁能道，笑登彼岸凌虚空。钩不折，竿不弓，不钓之钓常自钓，江枯海变吾与太始老渔垂纶天汉终无穷。

赵秉忠与《钓鱼台吟》

赵秉忠，字季卿，号琪阳，青州府益都县郑母人，明万历二十六年（1598）状元，官至礼部尚书，著有《琪山集》12卷，其中文六卷，诗六卷，《钓鱼台吟》为赵秉忠的长诗，诗前有序，是描写青州钓鱼台的诗，但不知何因，此诗未收录于《琪山集》内，却载入了《临朐县志》。今将全诗及序抄录于下：

《舆记》富春山有子陵滩,而此台在骈之西野,片石天成,清流可漱。史传齐人上言男子钓译中,意其地邪?遗迹尚存。吾郡钟大司空为之筑室作歌,余探幽过其处,赋诗以记之,时天启之三年也。

大隐今已没，览胜思其贤。汉皇勤延访，介节峻弥坚。

目藐王候贵，徜徉适所天。似凤腾云翥，如龙潜深渊。

卜兹齐南境，惟乐佳山川。万壑晴云绕，一泓清且涟。

持竿岂在鱼，罢钓应忘筌。片石作方床，白云稳昼眠。

糜鹿喜与游，天地期比肩，此地将终身，宝贵莫浪迁。

羊裘一披后，飘渺若登仙，于今钓鱼台，清风尚依然。

不见垂纶者，石上霭苍烟。

此诗以写大隐的高尚品行为主，兼及钓鱼台风光，诗既味浓，意且深沉，充分体现了赵状元的才气和他在此时此地的心情，诗前的序更有助于对此诗的解释。

天启三年,赵秉忠是什么处境呢？他又怎么来到钓鱼台呢？这时赵秉忠任礼部侍郎，正是为国出力的时候，但皇帝年轻好玩，太监魏忠贤干预朝政，祸国殃民，国事日非，一班奸佞之臣阿谀屈从，正直之臣被排挤，受迫害，弄得人人自危。赵秉忠见局势糟乱，欲退未能，便消极于朝事，请假归省，一度在家住闲。他爱旅游，多年来郡中山水游踪几遍，花林访友，冶湖泛舟，龙塘独酌，黄山（邹平黄山）赏雪，游钓鱼台是他晚年的行踪。天启五年，东林党众大臣惨遭杀害，赵秉忠一向支持东林人士，被魏忠贤视为眼中钉，秉忠见势寻机早退，天启六年仍被削职夺俸，他愤懑含恨而亡。

在最后的岁月里，赵秉忠将自己的诗文进行了整理，刊印成集，自己作序，集名为《琪山集》。他在自序中写道“顾以迂拙之性，癖在山水，缙笏十一，岩栖十九，鸟语鱼行，烟歌竹啸，随天籁所至，咏而成诗，聊以遣兴自适耳。”古人云：“诗以言志”，总览赵诗，写景者不少，但纯写景者并不多，往往含有深意。《钓鱼台吟》似写严子陵，实际上写了他自己的心境，如“目藐王候贵、徜徉适所天，”赞扬严先生“似凤腾云翥，如龙在深渊，”羡慕其“卜兹在南境，惟乐佳山川。”《钓鱼台吟》是赵诗中的佳作，其艺术性、思想性具有很高的境界。是钓鱼台重要的人文资源。（房重阳）

来源：今日青州