青州真教寺与朱元璋《百字赞》

《百字赞》碑，用100个字介绍了伊斯兰教的基本教义并赞颂了穆罕默德。碑文曰：“乾坤初始，天籍注名。传教大圣，降生西域。授受天经，三十部册。普化众生，亿兆君师。万圣领袖，协助天运。保庇国民，五时祈佑。默祝太平，存心真主。加志穷民，拯救患难。洞彻幽复，超拔灵魂。脱离罪孽，仁覆天下。道冠古今，降邪归一。教名清真，穆罕默德，至贵圣人——明洪武元年太祖御制至圣百字赞”。

《百字赞》称颂伊斯兰教是“仁覆天下，道冠古今”，同时也赞安拉，赞圣穆罕默德。我想，如果他对伊斯兰教没有深刻认识，是写不出如此赞文的。原本，《百字赞》是朱元璋“御赐”给南京净觉寺的，却在全国穆斯林中广为流传，各地著名的清真寺中，很常见类似的《百字赞》碑。

明末，大批回回人的后裔参加了朱元璋领导的农民起义。不少回回将领建立了殊勋，成为明王朝的开国功勋，如常玉春、沐英、冯胜、蓝玉等，中国民间流传有“十回保一朱”和“十大回回保明朝”的说法。因此，朱元璋对穆斯林采取怀柔、保护政策。他称帝后，于洪武元年下旨下御敕修建南京三山街以及西安子午巷清真寺，并御制至圣《百字赞》赐清真寺。

但是，由于官方修订的正史中没见到过有关《百字赞》的记载，《百字赞》是否为朱元璋撰赐，在学术界尚存有质疑。有学者提出：现存南京净觉寺系明洪武二十一年（1388）奉朱元璋敕谕，为安置归附的回回人亦卜刺金、哈马鲁丁而建。王鏊于明弘治五年（1492）撰文记其事，碑已不存，而此文却收于清代刘智所著《天方至圣实录》内。也有人认为净觉寺原有砖刻门楼1座，上有“敕赐”两字，仅此便足以印证《百字赞》为朱元璋撰赐。

不论《百字赞》是否为朱元璋所撰，从诸多史迹看，这位明太祖确实对伊斯兰教有着特殊感情。其中之一就是朱元璋对其父母的安葬形式。据《明史》记载：“至正四年（1344年）旱蝗，大饥疫，太祖时年十七，父母兄相继殁，贫不克葬，里人刘继祖与之地，乃克葬，即凤阳陵也。”而什么是“克葬”，又如何“克葬”的，《明史》并没有详细记述。但海外史学家黎东方博士所著之《细说明朝》中，则说朱元璋是在邻居的帮助下，与其二哥朱兴盛一起将其父母和大哥朱兴隆的遗体，用白布裹起来而下葬的。照此推断，《明史》中所谓“克葬”，即伊斯兰教中规定，穆斯林去世后，必须先穿“克凡”（白布殓衣）然后土葬是一致的，有人据此推断朱家有可能是回族。不过，朱元璋之妻马皇后确实是回民，因为她的后裔尚存。

再有一点，朱元璋的后代——明武宗朱厚照（后称正德皇帝）崇信伊斯兰教。他在其在位期间（1506—1521），曾对当时中国社会的各个宗教进行过评述，表达对伊斯兰教的推崇。他认为：“儒者之学虽可以开物成物，而不足以穷神知化。佛老之学，似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏，唯清真认主之教，深源于正理，此所以乘万世与天壤久也。”朱厚照还写了许多赞美伊斯兰教的诗，编辑成《御制尊真主事诗》。据说，朱厚照还有一个阿拉伯文的名字，叫作妙吉敖兰（mejid-allah），意思为“安拉的荣耀”。

从朱元璋的《百字赞》到朱厚照的《御制尊真主事诗》，都属意外发现与收获，令人感到有些不可思议。原来，一直以儒家学说为立国之“本”的中国封建统治者，除了在不同历史时期笃信佛教、道教外，还曾信仰过伊斯兰教。中华民族与中华文明的包容性与融合性，实在令人感叹！