古迹寻踪青龙岭

　　青州城南的云门山、驼山、劈山自古号称佛道圣地，久负盛名。而尧王山（凤凰山）青龙岭在历史上同样也是佛道两教传法的圣地，当年地位不逊于南部诸山。青龙岭，是尧王山最中间的山头向南延伸出的一道石岭。青龙岭把东西走向的尧王山脉一隔为二，形似凤凰腾飞的双翅，所以尧王山又叫凤凰山。青龙岭的知名度，更源自山顶东下侧的“宰牛洞”，传说明朝开国皇帝朱元璋小时候曾于此宰牛充饥。这虽然只是民间故事传说，却由此显示出青龙岭丰富的历史文化内涵。

　　从尧王山山岭西南，沿着陈家车马村外的羊肠小道攀爬，是登青龙岭最好的捷径。东行2华里，待行至离山顶几十米处，再东绕北折，远远望见青龙岭东侧岩石耸生，立壁高悬。这是一道南北长约三十米的巨岩，岩下形成多个廊檐式洞穴，有仙人洞、宰牛洞等。这里无任何建筑，只有岩石形成的层层横向平台，显示出大自然的巧夺天工。

　　宰牛洞属廊檐式洞穴不算太深，但洞内十分宽阔。洞口向着正东，内有许多个小洞，分为比较规则的上下三层。

　　最底一层，有左右两个小洞，皆椭圆形。右端洞中有人居住痕迹，并且洞口北侧有人工开凿边长约0、5米的方形洞窗，由此简陋程度推测，此处可能是古代佛教或道教设在山顶最早的寺观遗址。

　　中间一层，仅一个洞穴，扁平且浅。

　　最上一层，又有两个洞穴，都比较狭小，有意思的是两洞内里是相通的，远观宛若牛的两个鼻孔。上层洞穴右侧另有一石龛，据考证，应为一处古代佛教高僧坐化后的骨灰葬龛，由于记载灰龛的题记风化严重，仅一“扬”字可辨，从风化程度看，时间至少在千年以上。

　　洞侧崖壁上，书“洞天”二字，起笔苍劲雄浑，有力盖天地之势。宰牛洞还有一个神奇的传说呢——

　　相传元朝末年，做了小和尚的朱重八（朱元璋），云游来到青州府益都县，给核桃园村大财主崔迪打工。

　　一天朱重八和小伙伴们把一头牛牵到青龙岭，大家就在这个洞里把牛宰了，在南边的小洞里用石锅煮肉，大家痛痛快快地吃了一顿。天快黑的时候，朱重八提了牛头按在青龙岭东坡，又把牛尾插在西坡的石缝里。另一个小伙伴飞跑着回到庄里报告崔迪：“不好了，咱家的牛钻进山里，好几个人都拉不出来！”

　　等崔迪跑来天已擦黑，隐约望见牛头在山东边摇晃。又赶到西坡，见朱重八和几个放牛娃都在用力地拽着牛尾巴，大家一起喊：“老爷老爷，快来呀！牛钻进山里啦！”崔迪不相信，跑上山来使劲拽牛尾巴，就听东坡的牛头哞哞地叫。崔迪识破了这群小孩子的伎俩，但是崔迪是个心肠善良之人，就假装相信孩子们的话，叫孩子们回家了。后来，朱元璋做了皇帝，知恩图报，请崔迪到京城做了大官。青州博物馆里的几尊高大的明朝文武官员石刻像，就是崔迪墓前的。

　　后来人们就把这个洞叫“宰牛洞”，并且一直延续到今。南边洞里那口煮肉的石锅也还在，据说若遇晴好天气，还能看到锅上冒着白烟呢。

　　仙人洞，在宰牛洞南边，与宰牛洞相比更浅一些，但洞口更阔。

　　贴仙人洞北壁内侧，又有桶状洞穴向里延伸，深3余米，径高不足1米，略见扁宽而竖窄。壁上多呈灰黑色 ，似曾有人居住过。底部有一井口状圆窝，叫“石锅”，是当年朱元璋宰牛时煮肉所用。

　　仙人洞上壁偏北，一狭小之洞向上贯通，人称“通天洞”，儿童体小轻便可小心攀爬上去，成年人则望尘莫及。爬上约三米，有一处青石平台，东望是青龙岭陡峻的东坡，身临百丈深壑，顿有天地悬空、微微颤颤之感；回首西看，则是一处巨大石壁，立刻“仙人洞”三个大字。

　　仙人洞下偏南的竖岩上有一组题刻，“福地”二字与宰牛洞崖壁上“洞天”相呼应；另有“兴圣仙人洞”五字，落款为：“受山相公石记”，也就是“石受山先生题刻”的意思。

　　仙人洞与宰牛洞之间相距五米的崖壁上方，刻有“云溪宫”。崖壁上岩石处处裂痕，渗水滴滴，叮咚有声。若逢阴雨时节雨水充沛，则云雾缭绕，清泉成溪潺潺而下，这般仙境中的洞府，岂不正是云溪宫吗？

　　于青龙岭宰牛洞附近，还发现了非常集中的珍贵摩崖题刻，经稽考确定为道家题刻。据初步统计，仅以能辨别字迹字义的算起，就达二十处之多。发现如此大规模的道家题刻文化遗存，近几年在青州还是首次。

　　青龙岭道教题刻群，按照不同的文化内涵，可分为三组。

　　第一组，由三处题刻组成，均在宰牛洞北侧一米半范围内。

　　宰牛洞北下侧的一处岩石，在高1米、宽0.7米的范围内被深深凿进去。旁边的一处题刻只识得“同大使官人”字样，由于其余字迹模糊不清，所以此龛是佛龛还是未完成的摩崖碑刻，实在是一个谜。

　　此龛稍上，又有两处字迹。

　　一处是“清明何童天”。这个“清明”并非指节日。道家有六界，分三十六重天。其中欲界有六天：太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文举天、七曜摩夷天。可见“清明何童天”是道家用语，指欲界的第三重天。

　　另一处“增福相公之位”。增福相公即文财神，又称财帛星君。生日九月十七，成道日七月二十二。“文财神”在青州民间最受欢迎，他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。春节时，一般人家必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。

　　青龙岭下的村子里流传一首民谣《正月初五迎财神》：

爆竹一响把门开，

增福相公进家来。

相公本是天上仙，

如今下凡青龙山。

左如意，右元宝，

财也来，福也到。

左青龙，右白虎，

福禄寿喜进我府。

上管官，下管民，

管了福禄管财运。

一撒金，二撒银，

撒完摇钱树，

再撒聚宝盆。

保你五谷丰登收成好，

保你五子登科六六顺。

　　第二组，其组成比较繁杂，但位置均在靠近宰牛洞四米之内。

　　宰牛洞口北上方一岩石上有“三清上圣”题刻。道教奉元始天尊为最高尊神，信奉他生于太元之先，禀自然之气，为宇宙万物的创造者，又以灵宝天尊、道德天尊（太上老君）陪祭左右，合称“三清上圣”。道教有很多符咒，其中“紫清降福天尊”、“福生无量天尊”是最常用的，也很有神通，念一声这个符咒，就会有三位道教天尊护佑，因此这两个符咒分别刻在“三清上圣”两侧。

　　“三清上圣”题刻下方的岩石上，发现两处与全真教有关的“五祖”、“七真”题刻。全真道源远流长，上溯到老子，并尊王玄甫为始祖。五祖七真为道教所供奉的十七位仙真。五祖有南北二宗之分，青龙岭的题刻当指北五祖，他们是王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。据史书可知，金大定七年(公元1169)10月，王重阳抱着“三教合一”的宏愿由陕西经青州到达胶东，先后收丘处机等七人为徒，正式创立了道教全真派。后人把王重阳的七个徒弟丘处机、马钰、谭处端、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二称为七真。这两处题刻的排列非常有讲究，“五祖”辈分高，就高居右上边，“七真”辈分低，自然就居于左下边。

　　还有两处十分醒目的题刻。一处在“五祖”、“七真”附近，字大如斗，端庄泰势，题曰：“凤凰山”、“青龙岭”，落款是：住持山主丁志坚，大元至正八年四月初二日记。另一处在宰牛洞下偏南的岩壁上，所记录的是几位道人的名字或道号：静生师父、□源道人、順灵子、固真明德大师、丁志坚。

　　这两处题刻都涉及到了同一个人——丁志坚。前者讲的更清楚，说他是住持山主。

　　那么，丁志坚究竟是一个怎样的人呢？

　　从其名号看，丁志坚应属金元时期的全真教第二或第三代“志”字辈传人。同时期在青州的“志”字辈道人，还有驼山昊天宫的杨志运、赵志和，弥河养老院元代残碑中记载的刘志坚等。由此不难看出，这一时期青州一带的道教活动非常昌盛。综观“洞天”、“福地”两处题刻，除非钟灵毓秀之地，或著名宫观所在，一般非常少见。由此综合分析，前面提到的丁志坚能在这样一处重要的道教场所担任住持，生前应是一位修行高、影响大，曾为青州乃至周边地区道教传播作出很大贡献的道长。

　　第三组，在宰牛洞北七至八米处。该组以“感恩”为主题，四处题刻分别刻于岩石东侧和南侧的立壁上。由排列形式和落款位置看，次序应从南向北排列：“天地盖载恩”、“日月照临恩”、“父母养育恩”、“国王水土恩”。落款：重真散人安守善。

　　安守善是题刻者的名字，重真散人是他的道号。把天地之恩置于前，国王之恩置于后，体现了道家注重大自然的本真思想。《西游记》中大唐高僧唐玄奘说“当知四恩”，可能即为此指。由此可知“知恩图报”是佛道两教共同的切合点。

　　沿宰牛洞旁蜿蜒曲折的小道，向北盘旋而上约三十米，逢一巨石，上书：“北天门”。绕过“北天门”，便登上青龙岭极顶。

　　山顶东西宽十多米，南北极其狭长，一块块巨大的青石板非常平坦。俯瞰山下，西面是人间仙境“桃花谷”，东面是风水宝地“金蝉峪”。

　　据陈车马村的老人们回忆，上世纪六十年代，山顶上尚有一米多高的残壁——无疑是道观遗址，可惜垒墙的石块被人们滚下山去，葬送在石灰窑中。

　　纵观青龙岭上三组题刻，风化程度均十分相似，相信这些题刻的年代应该相差不远。根据山主丁志坚的题刻落款推断，宰牛洞附近的字迹大部分应为元代至正八年(公元1348)前后所刻。经过大略分析，还会得出这样的结论：尧王山（凤凰山）西峰青龙岭，原是一处佛教圣地，而到了金元两代，随着全真教在山东东部的兴起，这里又成为周边地区一处重要的全真教道场。