青州旅游网
  • 首页
  • 旅游资讯
  • 青州文史
  • 景点
  • 美食
  • 娱乐
  • 住宿
  • 购物
  • 旅游攻略
  • 首页 > 青州出土的“亚丑”部落究竟在哪里

    青州出土的“亚丑”部落究竟在哪里

    作者: 青州旅游网
    来源: 网络转载
    已有3374人阅读
    发布日期:2019-09-20 09:52:24

    1931年,在山东省青州市的苏埠屯古墓中,出土了大量带有铭文的青铜礼器。新中国成立后,又对苏埠屯先后进行过两次考古发掘,一次是在上世纪六十年代,另一次是在上世纪八十年代,都出土了大量的带有铭文的青铜礼器。

    经专家研究,把铭文青铜礼器所在的墓葬确定为商朝墓葬,而最终由郭沫若先生将其解读为“亚丑”,之后,“亚丑部落”才被人们所知。

    作为商代部落方国的“亚丑”,一直未见于任何典章史籍的记载。虽然单从这一点,并不值得怀疑“亚丑部落”曾经存在过的可能性。但是,经过认真地研究,笔者认为,这“亚丑”的解读是存在问题的。

    我们觉得对铭文的解读,不能绕开“苏埠屯”这一村名。

    其实,苏埠屯本应该记作“苏阜屯”。

    “埠”在《康熙字典》中的解释为“埠頭,水瀕也。又籠貨物積販商泊之所。”而“阜”,清代段玉裁『說文解字注』解释为:“大陸也……大陸曰阜……高平曰陸。謂土地豐正名爲陸。陸土地獨高大名曰阜。阜冣大名爲陵。引申之爲凡厚、凡大、凡多之稱。秦風傳曰。阜、大也。鄭風傳曰。阜、盛也。國語注曰。阜、厚也。皆由土山高厚演之。山無石者。象形。……釋名曰。土山曰阜。象形者、象土山高大而上平。”

    不知从何时起,人们便用“埠”代替了“阜”。在苏埠屯周边,因为地处高地之上或者高地附近,而被称之为“××埠”的村庄,还有很多,如青州市的口埠、高家埠、马埠,寿光市的韩家埠、高家埠、国家埠、拉塔埠、钱埠、东西中三埠头、黄埠、汤家埠、张家埠子、孙家埠、齐家埠子(即齐家)、前后赵埠,昌乐县的李家埠头、张家埠头、付家埠头,等等。

    以上各村,大都在村名前冠以在此定居立村时的先民姓氏。因此,苏阜屯也好,苏埠屯也罢,其得名,应该与这里的名人或者居住者的姓氏等有关。然而,奇怪的是,该村陈姓为明代前土著,其余姓氏多为明初迁来,却唯独没有苏姓。

    《青州市地名志》是一部力求严谨的地方志书,它的记述是:“商代已是居民点。商墓群所在的土埠为古代屯兵处,旧志称之为苏秦墓,村因得名”。

    成书于康熙十一年的《益都县志》说:“在城东北苏埠社。秦自燕奔齐,裂其躯葬此。传般阳西亦有秦墓,今淄川地。”

    但是这“苏秦墓,村因得名”也实在经不起推敲。

    苏秦(?—前284年),字季子,雒阳(今河南洛阳)人,战国时期著名的纵横家、外交家和谋略家。他生活的年代连春秋都不是,更不是西周早期,他怎么能穿越700多年,回到商朝时代呢?

    这苏秦墓未见于任何正式的史记记载,康熙《益都县志》实则向我们透露了这样的信息:康熙年间已知的、存在于苏埠屯埠岭之上的古墓,坊间传说是“苏秦墓”。

    所以,苏埠屯的得名,应该与苏秦没有任何的关系。苏埠屯的商墓和西周墓葬与苏秦更无任何关系。很可能是先有“苏埠屯”这个称谓,尔后才有的“苏秦墓”的附会之说。

    说到这里,我们不得不说一说青州市的“廉颇村”。

    廉颇村,俗名“luàn pò”,又名“连坡”,大约一百年前改为“廉颇”。廉颇村的村志也是这样记载的。经过考证,廉颇村在古代是一个泊连泊、湾连湾的水草丰美之地,地处古马兰军马场一带,因此得了两个名字:连泊、兰泊。“兰泊”当为“马兰泊”的简称。而“兰”在古汉语中读作“luan”,音同“乱”,故俗称“luàn pò”。“连泊”音同“连坡”,因村西北有一不知墓主的丘冢,廉坡村先民们就把“连坡”附会成了名将“廉颇”。

    同样,苏埠屯也是附会者言,是古人不知其得名的原委,只是为了名人效应,而把它与曾经身挂六国相印的“苏秦”生拉硬拽到一起来的。

    在苏埠屯发掘的M1号墓中出土的青铜钺上,有一个铭文。M1号墓,即“亚字形墓葬”,是大型的商代奴隶主墓葬,是侯王级别。M1出土的青铜钺,以及M7出土的许多青铜礼器上,都有这个铭文。很显然这个铭文归属于一个氏族,而不是哪一个贵族。

    出土的外围是个“亚”字,而内里的字在先前的考古研究中被定论为“醜”字,因而,这个商朝墓葬被定名为薄姑氏亚丑族墓葬。从此,中国学术界认为,在古代中国的东方,存在有一个部落方国,叫作“亚丑”。

    这种说法很是值得商榷。

    铭文的外框,近似于甲骨金文中的“亚”字,被称作亚字形。这种边框的族徽铭文在商代金文中很常见。有的专家认为,“亚”是宗庙的形状,而宗庙与族氏有着密切的关系,因此,亚形被用来表示宗族。也有的专家认为,“亚”是职官的泛称,或文或武,有大有小。如甲骨文、金文中有“多亚”,指多位官员;金文中有“大亚”,指高级别官吏;金文又有“走亚”,是一种武官。《尚书·酒诰》“惟亚惟服”中的“亚”、“服”都是在商代朝堂上供职的官名。还有的认为,亚形只是用来界画的边框,并无特殊的含义。

    “亚丑”铭文常见于一些商朝礼器之上。

    从宋代起,就有很多的文献提到“亚丑”铭文。著名考古学家罗振玉(1866年8月8日—1940年5月14日)著述的《三代吉金文存》中,记载“亚丑”铜器70余件。其中有鼎、罍、彝、尊、爵、觚、盉、觥等,造型、纹饰都极为精美。但是,令人惋惜的是,罗老先生都未将其标明出土地点,从而成为考古学界的谜题。

    1931年刻有“亚丑”铭文的青铜器在苏埠屯出土后,该铭文被郭沫若先生释读为“亚丑”,尽管学术界一直有争议,但是基本上认可郭老的结论,考古学者认定:青州一带,即是远古“亚丑”部族的主要活动地域。

    但是作为商代部落方国的“亚丑”,一直未见于任何典章史籍的记载。虽然单从这一点,并不值得怀疑“亚丑部落”曾经存在过的可能性,但是,经过认真地研究,笔者人认为,这“亚丑”的解读是存在问题的。因而,我们认为,该部落为“亚丑”的合理性也值得怀疑。

    首先,看一下甲骨文中表示“丑陋”的“丑”的写法,它右边是个装满酒的坛子,右边是个“鬼”字,意为“一个人喝了酒后,会丑态百出,就像戴着傩面一样,甚是难看”。通常的解释,“从鬼酉声”,只是对“醜”字的解释而已。

    甲骨文的“酉”字,其形像酒坛。因为,不富有绝对不能酿酒,因而,含有这样的字形的甲骨文字,多与酒、富有、福气有关,例如:福,富,酒。

    金文“酉”字字体变化也不大,但是从未见过这样的写法。反倒更像是一条倒立着的“鱼”,头上尾下,头大尾小,鱼鳞斑斑。

    无论是在金文还是在甲骨文中,“鱼”字的头都是朝上的。这个字中的“鱼”为什么是头朝下?

    我们先来了解一个字--“苏”。

    “苏”字的写法有:稣、穌、蘇、囌。对于“苏”的定义常见的有:1、古代的鱼生病后,古人拿一种带香味的草或木枝,通常认为是紫苏,放入水中,给鱼治病,后延伸至复活,恢复知觉与活力。2、古人发现,用树枝或稻草穿鳃提鱼,短时间内虽然使鱼失去了水并伤到了鱼鳃,但并不会致鱼于死地,只要短时间内给予必要的水环境,鱼就可以“复活”。

    另外,这个铭文内部,也像极了欹器边站着一个人。

    有的人认为,这是一种古代的计时工具,在其上放置匀速滴水,则会周期性地自动滴入水、倾倒水、空瓶立正,再自动滴入……,循环往复。

    《荀子》一书《宥坐》篇,是关于“欹器”的最早记载。这里“宥”字相当于“右”字。“宥坐”也即“右坐”或“右座”。《荀子》记载的所谓“欹器”,是鲁王用来代替今人所说的“座右铭”的,是用于警醒自己的器物。《宥坐》篇的记载如下:

    “孔子观于鲁桓公(公元前711年—前694年在位)之庙,有欹器焉。孔子问于守庙者曰:此为何器?守庙者曰:此盖为宥坐之器。孔子曰:吾闻宥坐之器,虚则欹,中则正,满则覆。

    中国甲骨文是象形文字,兼具绘意、指事等功能!这才是界定这个字的含义的根本方向和方法。想解读它的含义,就必须得首先回到这个字本身的结构上来。

    既然有人把这片卜辞解读为“小臣‘丑’赴攸以御夷,于东对大王占卜,曰:大吉”,那么,“小臣”后面的字“丑”,很自然应该是他的名字或者官职。

    官职?

    这个卜辞似乎与“辛卯王、小臣X、其作圉、于东对、王占曰、大〔吉〕”有关。它们合起来可以解释为:要小臣X在东边作防御,应对(敌方的困扰)吗;王亲自占卜,结果显示是大吉大利。让地之长(“长”读作“官长”的“长”)到之地会好吗;小臣X去攸地会好吗,王亲自占卜,结果显示是X去攸地大吉大利;小臣X率领军队大出,结果是很吉祥。

    这样来看,这个铭文也有可能是部族的名称。

    其实,不管这个“小臣X”中的X是不是官职名,都改变不了“苏”或“醒”的含义。

    华东师范大学教授王进锋,以及其他甲骨文研究专家,一致认为,小臣某,是商代的内服官或者外服官对自己的称谓。重臣一般自称“臣某”。这些小臣职务较低,他们经过努力,凭借自己的功绩,会逐步成为重臣,可能外放成为军事首领,甚至成为一方诸侯。其中,“某”可能是官职名、国族名、氏族名。他们成为重臣后,做外服官的同时,还有可能在朝内任职,但仍称小臣某,而这个“某”,有可能从此成为自已一族的名称。

    何况“苏”与“嘘”的发音是那么的接近呢。在普通话中,“苏”读作su音,平声。然而,在方言中有太多的su音读作xu,例如:麻酥酥(xū xū),窸窸窣窣(xū xū),宿(xù)舍,风俗(xū),夙(xù)愿,严肃(xù),塑(xù)造,速(xù)成,素(xù)材,追根溯(xù)源,诉(xù)苦,雪扑簌簌(xū xū)地下,等等。

    普通话,是以北京语音为标准音,以北方话(官话)为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的现代标准汉语。而官话是指满洲人的官话,它不是中原话。而在普通话之前,青州人就把“江苏省”读作jiǎng xū shēng。方言虽不是古汉语,但是它有古汉语的影子。因而,上古时代,“苏”可能就读作xū音。

    至于苏秦与苏埠屯有什么联系的话,倒是存在另外一种可能。

    太史公司马迁在《史记》之《苏秦列传》中记载:秦详(即“佯装”之意)为得罪于燕王而亡走齐,齐宣王以为客卿。齐宣王卒,湣王即位,说湣王厚葬以明孝,高宫室大苑囿以明得意,欲破敝齐而为燕。燕易王卒,燕哙立为王。其后齐大夫多与苏秦争宠者,而使人刺苏秦,不死,殊而走。齐王使人求贼,不得。苏秦且死,乃谓齐王曰:“臣即死,车裂臣于徇于市,曰‘苏秦为燕作乱于齐’,如此则臣之贼必得矣。”于是如其言,而杀苏秦者果自出,齐王因而诛之。

    苏秦到齐国的目的就是为了削弱齐国,然而齐湣王对此浑然不知,为奄奄一息的苏秦报了仇,并安葬了苏秦。苏秦是东周洛阳人,齐湣王不能把他葬在洛阳,那就把他葬在商代苏侯的墓地里了。

    这就是人们坚信苏埠屯大埠上有苏秦墓的原因。

    综上所述,所谓的“亚丑部落”,当为“苏”氏部落方国无疑。

    来源:《今日青州》,有删减。


    推荐资讯
    网友评价

    点评内容

    请输入留言内容!
    旅游攻略
    站点信息
    平台建站时间: 2017-08-08
    旅游资讯总计: 3565
    旅游攻略总计: 155
    商家入驻总计: 630
    推荐景点