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    齐胡公墓为何会出现在

    作者: 青州旅游网
    来源: 网络转载
    已有2467人阅读
    发布日期:2018-12-19 10:15:36

      齐胡公墓,位于邵庄镇北辛店村西南约300米处,西南距尧王山约1000米,西北距田和墓1000米。其南北各有一条人工开挖的沟渠。该座墓葬现存封土呈覆斗形,封土南北长55米,东西宽40米,高15米。黄、红土相间夯筑,夯层厚0.10米左右。

      对于齐胡公墓,历代文献多有记载。北魏郦道元《水经注》载:“浊水(北阳河)东北流,经尧山东,西望胡公陵。”元于钦《齐乘》云:“田和墓东南者,谓是齐胡公冢,则在县境明矣。”

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      该墓葬历史悠久、形制宏巨,封土保存较好,从其地望、形制、规模、夯筑形式来看,对于研究齐国国君陵寝制度、分布特点,提供了可靠的实物资料,具有很高的历史价值和研究价值。

      该座墓葬基本面貌保存较好。墓葬历史上多次被盗,现有多处盗洞暴露。在该墓葬的南、北两坡上有现代墓葬多座。自然因素如暴雨冲刷、动植物破坏等对墓葬封土原貌影响较大。2000年4月3日,潍坊市人民政府以“齐胡公墓”名义公布其为第一批潍坊市级重点文物保护单位。今属省级重点文物保护单位。
    齐国最早的王公墓葬

      齐胡公墓,是三齐大地上最早的一座齐国王公墓葬。墓主齐胡公,姜姓,原名吕静,是姜太公五世孙,齐国的第六任国君。他的哥哥吕不辰是第五任国君,世称齐哀公;他的同父异母弟弟吕山,是第七任国君,世称齐献公。

      公元前11世纪,周灭商后,开始分封诸侯。周王把姜太公封做齐侯。姜太公建都营丘,灭掉蒲姑国。齐国代替了蒲姑,把东夷和淮夷置于自己的军事控制和政治支配之下。但东夷、淮夷及诸侯之间明争暗斗、祸起萧墙的事件时有发生。

      姜太公来齐之初,经常有东莱夷人来争地盘,搞得国事不宁。《史记·齐太公世家》就有“莱侯来伐,与之争丘营”、“是以与太公争国”的记述。太公励精图治,因“修政”、“征伐”成为东方大国。

      《礼记·檀弓上》载:“太公封于营丘,比及五世,皆反葬于周。”元朝史学家陈澔注解说:“太公虽封于齐,而留周为太师,故死而遂葬于周。子孙不敢忘其本,故亦自齐而反葬于周,以从先人之兆,五世亲尽而后止也。”从姜太公到丁公、乙公、癸公、哀公历五世,他们的墓葬不在齐地,而均返葬于周,在镐京附近。

      唐司马贞在《史记·十二诸侯年表》中说:“弑胡公,太公五代孙献公也。”这里说杀死齐胡公自立为国君的是献公,献公是姜太公的五代孙。齐胡公与齐哀公、齐献公都是齐癸公的儿子,论世系,同为五世,但胡公因被其弟袭杀,也就未能反葬于周,而是成为姜齐自建国以来留葬在齐地的王侯第一人。
    胡公徙都

      齐国东边与纪国相邻。纪氏是神农氏后裔,最早起源于甘肃天水的成纪。夏朝末年被迫迁到山东半岛地区,立国号称“纪”,西周初年受封,都城在今寿光市纪台村一带。齐国距纪国最西边的城邑(今临淄区皇城镇一带)只隔一条淄河。

      齐胡公之前,齐哀公生活非常奢侈,喜欢打猎,常常打到邻邦纪国的地盘上去。这一来惹恼了纪侯,纪侯跑到周天子那里去,诬告哀公私自设坛祭天,想要谋反。这个时期,恰巧周王室处于衰落阶段,诸侯有的不来朝贡,有的还互相攻伐,周天子正想杀鸡给猴看呢。因此哀公受到严厉惩罚,周天子以烹刑当众杀死了齐哀公。“周公烹哀公,而立其弟静。”吕静,就是齐胡公。

      齐哀公含冤而死后,纪国人十分得意,经常骚扰齐国东部边境,使得齐胡公十分害怕自己遭纪国暗算。于是,胡公二年(前866年),将都城从营丘迁至蒲姑。此举对齐人震动很大,人们怨声载道。

      蒲姑,今临淄西北五十里,其名最早见于《左传·昭公九年》:“及武王克商,蒲姑、商奄,吾东土也。”晋咸宁五年(279)发现的《竹书纪年》中,也有“太戊,五十八年,城蒲姑”的记载。

      齐胡公迁都于蒲姑的时间,是周夷王之时。齐胡公迁都原因,史无明确记载,多推断为避纪国的威胁。另外,有历史学家认为周初姜姓贵族虽然进驻东方,封国建邦,但是他们还是念念不忘西方故乡,也是这一心理使姜太公灭蒲姑当初没有在其原址建都,而是把营丘作为驻都。这时的齐胡公在感到西归无望,又面临纪国威胁的情况下,就把国都由营丘迁到了蒲姑故都。

      蒲姑作为齐国的都城时间是极其短暂的,却从中可以看出,齐胡公为了齐国的生存和延续所做出的努力。
    胡公之死

      公元前859年,在位8年的齐胡公,被自己的异母弟弟吕山与私党率营丘人杀死。古籍中记载“山,斩杀胡公于‘贝水’”。吕山继承君位,称齐献公,在位九年。

      献公与哀公是一母同胞,而胡公与他们却非一母所生。按嫡长子继承制,哀公首先继承父亲的君位。当周天子烹哀公后,齐国没有立当时幼小的齐癸公嫡子献公(吕山),而立庶子胡公,埋下了“怨”根。齐胡公徙都后,又失去对敌对势力的控制,任献公在营丘发展坐大,多年后,终招致杀身之祸。

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      正如宋人欧阳修在《春秋论》中所说:“自周衰以来,臣弑君,子弑父,诸侯之国相屠戮而争为君者,天下皆是也。”此时西周王朝,众叛亲离,诸侯不朝,周天子自顾不暇,对于发生在齐国的叛事,实在是鞭长莫及了,只得任其成为事实。

      齐献公接受了胡公的教训,即位后马上将胡公的儿子全部逐出齐国,迁都于临淄。于是,齐胡公以蒲姑作为齐国都城的历史就结束了,从此临淄成了齐国的都城。

    再话胡公墓 

      齐胡公死于蒲姑附近的“贝水”,墓地怎么会出现在邵庄镇北辛店村附近呢?

      肯定地说,是献公把他葬在这里的。献公吕山怀恨胡公抢了自己的君位,经过多年的准备,虽然斩杀了自己的哥哥胡公,但他不敢违背周礼,还得郑重其事的为胡公做后事。

      按照古代君王墓葬的惯例,墓葬距离生前所在的城邑不会太远。这里远离蒲姑,那么就只有一种可能--靠近营丘。

      营丘是齐建国初期的都城,其地究竟在什么地方,则众说不一。现在大体有以下几种说法:临淄说,昌乐说,青州说。临淄说,认为营丘即临淄,具体位置在临淄故城大城内东北角韩信岭一带;昌乐说,理由是昌乐南五十里有营丘村和封神台。而青州说,认为营丘即古青丘,“青”、“营”同所。

      《史记》作者司马迁曾亲临齐国故地,“吾适齐,自泰山属之琅岈,北被于海,膏壤千里。”应该说对齐地有相应的了解,但只说齐献公“因徙蒲姑,都治临淄。”不说复都营丘,更名临淄。所以留下了千古之谜,致使后人至今尚不能明确解读。

      都城是政治统治的中心,也是经济和文化的中心,城址选择应:平原广阔、水陆交通便利、水源丰富、地形高低适中、气候温和、物产丰富。《管子·乘马》曾说:“凡立国都,非于大山之下,必于广川之上。高毋近旱而用水足,下毋近水而沟防省;因天才,就地利。”而青州城附近广大区域,特别是平原与山区交汇处就具备这种优势。

      齐胡公生于营丘,长于营丘,是营丘古城的见证者。“营丘古城,当在今天的青州城区一带,具体位置是尧王山附近。”齐胡公墓为这一理论提供了有力的佐证。

      在靠近齐胡公墓周边的村庄里,流传着盗贼“发古冢,得铜棺”一说。“铜棺”应为“桐棺”之误传,因为遍查有关资料,均无“铜棺”之说。“桐棺”乃桐木做的棺材,因质地朴素,故表示薄葬。《左传·哀公二年》:“桐棺三寸,不设属辟。”齐胡公是被献公弑杀,因而草草埋葬。

      胡公墓内不可能有十分华美贵重的东西陪葬,盆盆罐罐之类的日常用具当然必不可少,献公自不会吝啬这些。在今天看来这些东西都已成了文物,每一件破盆旧罐都有很高的历史价值。 

    隶书之源

      历史上因齐胡公墓被盗,发现了棺椁上的题字是隶书。胡公棺椁,竟成了隶书最早起源的实证。

      隶书起源,世人本来认为始于秦代。而书法史上有谓始于春秋之前一说,则源于北魏。北魏郦道元(466—527)《水经注·谷水篇》载:“孙畅之尝见青州刺史傅弘仁说……发古冢,得桐棺,前和外隐起为隶字,言‘齐太公六世孙胡公之棺’也。惟三字是古,馀同今书。证知隶自古出,非始于秦。”

      这段话的意思是:一个叫孙畅之的人,曾见青州刺史傅弘仁说……盗墓者发掘齐胡公的墓冢,发现了桐木棺椁,棺椁的前和、外隐始用隶书书写,写的是“齐太公六世孙胡公之棺”。只有三个字是古代字体,其余的字与今天的隶书一样。这证明隶书并不是从秦代开始,自齐胡公以前就有了。

      以《史记·齐太公世家》这篇记载齐国的专门史料来推算,齐胡公死于公元前859年左右,那么”齐太公六世孙胡公之棺“棺铭,其书写也应是这个时间。由此看来我国隶书艺术的起源,至今最少已有2800多年的历史了。

      齐胡公是姜太公五世孙无疑,误为“六世孙”,究竟是原棺有误,还是因在位第六代而谬传,则不得而知。

      不论后人怎样评价胡公的一生,因为其棺椁上隶书的发现,齐胡公之名也因此在中国书法史上而铭记、流传,致使齐胡公之余韵,悠悠千古而不绝,这确是一桩趣事。


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