青州博物馆：曹衣出水，慈悲千年

龙兴寺佛像中年代最早的是北魏晚期的作品，大多身躯颀长，脸瘦颈细，还稍微有些溜肩，是典型的汉人体型；佛像面部的颧骨微微突出，也是中国传统文化中智者的形象；袈裟则多为汉人士大夫的褒衣博带式，褶纹繁复飘逸，给人以清秀儒雅的印象。总之，北魏佛像鲜明地体现出秀骨清像的特征，深深地打上了当时鲜卑民族走向汉化的烙印。

汉化的趋势一直延续到东魏，并没有太大的反复。但是，当把目光投向公元六世纪中期以后北齐时期的佛教造像时，第一个强烈的感觉就是，佛像缺少铺垫地被重新胡化了。除了面容日趋丰满圆润、躯干日趋敦厚宽阔之外，最明显的就是服饰的区别。简而言之，褒衣博带变成了“曹衣出水”。

所谓“曹衣出水”，是美术史上的一种技巧，比喻服饰轻薄贴身，就好像刚从水里站起来，湿衣紧贴身体。龙兴寺北齐造像，或是在躯干上直接刻画衣纹，或是全身没有任何皱褶，完全用肌肤轮廓充分显现人体的优美。有几尊佛像，只在手腕足踝处浅刻几道象征性的衣纹，乍看上去几乎就是裸体。这种奔放而大胆的技法明显来自异国。“曹衣出水”的创始人曹仲达，在北齐做到了朝散大夫，但很多人不知道，他其实是西域的曹国人。曹仲达没有作品传世，在龙兴寺的北齐佛像出土之前，充满西域风情的“曹衣出水”，只存在与典籍和传说中，没有任何实证；并且，直到如今，典型的“曹衣出水”风格佛像，青州龙兴寺窖藏依然还是孤例。

关于以曹衣出水为主要标志的“青州风格”佛像，专家们经过考证，已经得出了一些基本被认可的结论。主要原因大致有三点：一，受南朝梁武帝奉请天竺佛像的影响；二，受西域诸胡和天竺僧众影响；三，受北齐的胡风影响——缔造北齐基业的高欢，虽然是汉人，但生长在边塞，自幼受胡风胡俗熏染，加之亲眼见到北魏鲜卑族因汉化而削弱，于是采取了与其截然相反的文化政策。