青州满族为什么崇敬柳树

　　青州满族有崇柳、敬柳、祭柳、栽柳的习俗。早年，旗城四围绿柳成行，出南门便有两条柳荫大道，密密匝匝直抵古东阳城下，其色碧绿，其波如潮，望之蔚为壮丽。

　　崇柳是满族古老的习俗，在满族祭祀的神祗中，有一位佛哩佛多鄂谟锡玛玛（佛多妈妈），意思是‘柳始母’。满族##长篇传说《东海沉冤录》记述了明代东海嘎忽坦河部的柳祭大典：每当大海退潮时，江河干涸，瘟疫骤起，树长出绿色小虫包时，该部族就举行阖族的柳祭。是时，由女罕斯呼林选美貌女子九人或十三人，有时多达三十三人，几乎全身赤裸，仅在腰间围上用柳枝叶编成的柳围，代表柳神或水神，合族人围住这些“神女”，往其身上泼洒鹿血、米酒和洁净的江水。神女们边舞边唱，族众呼喊应和，然后，女萨满甩开腰鼓，击起神鼓，“神女”们随之众部落住地出发，走到野峰巅，再到河岸、溪畔、海边，把部族人经常活动都走遍，一路上边走边舞，边唱边叫，走过的地方都要甩洒鹿血、河水，来祭柳神、海神，祈祝神灵庇佑部落人安鱼丰，风调雨顺，在祭祀期间，代表柳神的“神女”则住在水滨河畔，不得回家。

　　满族古老的传说以为，柳生万物和人类。神话故事中说，创世女神阿布卡赫赫与恶魔耶鲁里大战时，善神们死的太多了，阿布卡赫赫只好往天上飞去，耶鲁里紧追不放，有爪子把她的下胯抓住，抓下来的是她披身的柳叶，柳叶飘落于大地，这才生育出人类。由于柳树是##易存活生长的植物，繁衍力极强，满族的先人们对柳树的旺盛生命力和繁殖力，很崇拜，很迷信，幻想自己能像柳树一样繁衍旺盛。远古时期，还把柳叶做为女阴的像征，创造出柳叶生人这种生殖崇拜的神话。中国古老传说中炼石补天的女娲，也是用柳拈创造出人类的。

　　印度传入中国的佛教中，观世音菩萨的对圣水瓶里也插着能使万物复生的柳枝，可见崇柳是远古人类母系社会的反映。金太祖完颜阿骨打起兵反辽，祭的是柳树神。清太祖努尔哈赤每次出战也要祭柳神。在满族的传说中，有努尔哈赤只身一人遇到强敌的追杀，凭借柳树和喜鹊保全了性命，后来才成为一代君主的说法，这也是沿袭其古老先民崇柳之俗演绎而来的。

　　满族进入青州，保留了崇柳的古俗，在将军府门前，在八旗兵民的院里都种柳。大街上、路两旁成行的柳树，由城里到南门外的大教场四周直至东阳城下植柳千株，每到初春，柳吐新绿，人欢马腾，远远望去，城堞与绿柳相映，其景如诗如画。正如道光年间，青州诗人李容在他诗中描绘的那样：“雉堞斜分美柳中，牙旗摇曳夕阳红”，“依然渑水尧山路，触目偏多塞上风”。

　　青州满族祭祀时，要祭“佛多妈妈”（柳始母），要把祖宗口袋里的子孙绳取出来，一头挂在祖宗板下，一头拉出房外系在屋东南角的柳枝上，祭“佛多妈妈”时，要到柳枝前叩头。

　　崇柳、祭祀都是萨满教的遗风，萨满教，是在亚洲、欧洲北部的一种原始宗教。它起源于满族先民氏族社会的图腾崇拜与巫术，是原始社会渔猎时期生产力十分低下的产物，是人类从愚昧落后逐步走向文明的历史遗迹。萨满教过去有所谓专门沟通人与神鬼之间的神职人员萨满。萨满，通古斯语，其含义按满族史诗《乌布西奔妈妈》中解释为“通晓”之意，即##能通达、知晓神的旨意。按女真语解释，则为“天使”，“天仆”。满族神话中讲，个萨满是天神派来的，或天神命神鹰变幻的，因而萨满是宇宙的骄子，天穹的裔种。过去，我国北方民族的满、赫哲、达斡尔、蒙古、鄂温克、鄂伦春等都信奉萨满教。萨满教占我国56个民族信仰中的百分之十四。

　　由于历史的原因，满族进入中原地区后散居在各个省份。山东青州驻防城的满族虽然也曾信仰萨满教，但清中后期已经淡漠，也无职业萨满人员；其中，又因原先各个部落氏族的文化不同，所以，不同家族只留下了本氏族特色的萨满遗风，有的则以秘传的方式，一代代的传下来，这就形成了青州满族的祭祀、婚俗大同小异，一家一个规矩，婚丧嫁娶，衣食住行各具特色，但崇柳之风则是一致的。

　　对原始天象崇拜和星祭礼仪，在萨满教中也占突出地位。他保留和记叙了远古初民的天象观念和宇宙间星象解释。如北斗七星满语称“那丹乌西哈”，是满族先民们夜间记时和狩猎辨认方位的星座。秋天北斗星傍晚平起于北天地平线，全年都能看到，满族萨满认为生命之火和生命之光源于东方，即日月星辰出升的地方，而丹乌西哈就是高居于东天的领星神。这同中国道教对北斗的解释是根本不同的，它反映出满族先民用人格化的方法，同化自然而产生的星宿神话。日月星辰闪烁的光辉，被满族先民赞美为天的眼睛，他们认为白色是天的本色，是日月星光与火光的本色，也是年轻的颜色，而壮年是黄色，老年是红色，是衰落的颜色（或凶色）。因此满族把白色视为生命之色，吉祥之色，青州满族西墙祖宗板上悬挂的挂签就是白色的。青州满族正红旗的衣尔根觉罗氏家族结婚时要举行拜北斗而不是拜天地，。有些家族祭祀时做荞面饼七垛，每垛七个按七星位置摆设，每个饼前放一酒盅，盅内斟满白酒，再用秫秸筷子七双，分插面饼上以示对北斗星的崇敬。满族舒穆禄氏徐姓祭星时还要祭“斛斗星”（俗称‘罗锅星’，即仙后座）。“仙后座”是秋季星空##显著的星星之一。相传该部落从前在山中遇雪崩，靠头上‘斛斗星’照路，逃出几千人，后来在榆树林里吃榆皮繁衍成大族。因此，全族姓氏多祭‘斛斗星’，供榆神‘海兰渥云’，即所谓“同族祭星，同族祭祖”。有的家族的祭星时间、方式及崇拜何种星座不外传，只有本族穆昆达（族长）知道，具有神秘色彩。1912年大增*组织的“星星会”，与本族的祭星有关，但其方式如何，却严格保密，不为外所知，这些满族先民的古文化遗存，尚待后人去挖掘与研究。

　　此外，崇仰宇宙星辰的习俗，还渗透于生活各个方面，如人死后棺椁上要绘日月星辰，就连尸体入殓时其背下要按北斗七星的图像排列七个铜钱，俗称“垫背钱”，意思是人的生命是天下北斗赐给的灵魂，人死后灵魂也要回到天下去。青州满族居住的老官房，每十间的中间要在屋脊上安放一枚桃形砖雕，砖中间镂空一个“福”字，“福”字下方有展开的两面桃花作为托衬，稳固地安放于两脊头正中间，以取承接日月星光，达到镇灾除病，佑庇合族吉祥之义。

　　满族过去还以星测时，指导农耕，在森林中狩猎、打仗，也能星测位。不少星座作星象变化已经成为家喻户晓的谚语，如“斗把朝北，雪埋大腿”，“斗柄指北，天下皆冬”，“星星眨眼，寒风抽脸”，“星河调角儿，要穿棉袄儿”，“星星打辫儿，大雪连片儿”等等，这些谚语至今对人们掌握季节天气变化，还有一定作用。