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品云门仙境，揽海岱雄风
云门山位于青州城南2.5公里处，海拔421米。平原拔笏，松荫盖足，山虽不高而有千仞之势，自古为鲁中名山。主峰大 云顶，有洞如门，高阔过丈，南北相通，远望如明镜高悬，夏秋时节，云雾缭绕，穿洞而过，如滚滚波涛，将山顶庙宇托于其上，若隐若现，虚无缥缈，宛若仙境，蔚为壮观，谓之“云门”，或称“云门仙境”。
吃完午饭，从城里打出租车到云门山，12元就到了。云门山门票60元，云门山、驼山联票90元，两座山都不太高，若时间充足可以爬两座山。两山之间建有缆车，但停用了，估计乘坐的人太少。
观寿亭，其实看不见山上的寿字，可能当年能看见，而今被树木遮挡住了吧。
望寿阁，其正殿为三星殿，是四面透窗的高大建筑，殿内供奉的是福、禄、寿三星，门楣上的牌匾为三星共照。望寿阁中左为财神殿，右为娘娘殿。
明嘉靖年间为第二个衡王朱戴圭祝寿，内掌司冀阳周全，在山阴处摩崖上镌刻了国内外罕见的大“寿”字，讨好衡王。大“寿”字，字体结构严谨，端庄大方，坐南朝北，通高7.5，宽 3.7，仅“寿”字下面的“寸” 字就高达2.23米。所以当地人经常说：“人无寸高”，“寿比南山”，“南佛北寿”等。
雪蓑为云门山题写的“神在”，为云门山第二大字，字径约1米，与大“寿”字相邻。该字在摩崖之上镌刻而成，笔墨饱满，架构矫健，古拙浑朴，挥洒自如，矫若惊龙，一气呵成，尽显狂放流姿之美，可谓神来之笔。游人往往不经意间抬首便见二字，悠然之情畅然于心，恰似“敬神如神在”之意。此石刻展现了雪蓑无与伦比的书法功底。其形神兼备的书法风格，赋予了“神在”二字不可比拟的意像境界。
云门山的阳坡上有大小石窟5个，造像272尊。这些造像，现已成为研究古代佛教、雕刻艺术的珍贵史料，也是我国东部现存石窟艺术中的一朵奇葩。造像主要为西方三圣像（阿弥陀佛和观世音、大势至两位菩萨），也有力士、释迦多宝二佛说法像，还有供养人像等。这些石造像，绝大多数均附有准确的记年。
据梁思成先生《中国雕塑史》：云门山与驼山隔溪相对，相去咫尺，而其美术之地位，则极悬殊。大像数少，且极残破，然其优美，则不因此而减也。其年代较之驼山约迟十年。其雕工至为成熟，可称隋代最精作品。像不在窟中，乃摩崖作龛供养，日光阴影，实助增其美。佛龛中一佛，一菩萨，一天王胁侍。其旁一龛则本有碑在中，菩萨胁侍。佛龛本尊，结跏趺高坐宝座上，其姿势不若旧式之呆板，而呈安适之意。其状若似倚龛而坐，首微前伸，若有所视者。其衣褶至为流畅，虽原来已极流畅之裙下端，亦有加焉。其连环式之曲线及波形褶纹仍旧，而其流畅则远在他像之上。然此像之长，不唯在其宏大及生动。其最大特点乃在其衣裙物体之实在。其褶纹非徒为有韵律之雕饰，抑且对于光线之操纵，使像能表出其雕刻的意义，实为其最大特点。其面貌亦能表现其个性，目张唇展，甚能表示作者个性，其技艺之纯熟有如唐代，然其形制则纯属初隋，实开皇中之最精品也。
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