由博物馆开始的旅行：青州

青州是山东半岛上的一座小城，如果你不甚关心历史或地理，这座城市只是中国两千座县城里极为普通平凡的一个。但如果有心翻阅一下史籍，青州的来历就令人咋舌，这座县城使用的名字是《禹贡》中划分的九州之一，“海岱惟青州”，当年浩荡的东方气象就收纳在这里。

2008年，国家文物局公布第一批国家一级博物馆名单，青州博物馆成为唯一入选的县级博物馆。馆藏的战国玉人一组八个，男子着冠、女子垂发，赤身裸体地置于陶盒之内，表达着繁衍的希望；东汉“宜子孙”玉璧雕镂精美，笔法流畅，是难得的汉玉精品；三件元代青花瓷同出一墓，为世间增加了难得的元青花收藏；明代赵秉忠的状元试卷是珍贵的宫廷档案，上面还有着万历皇帝鲜艳如新的朱批——这些文物固然都十分精彩，其中也不乏被定为一级文物的珍品，但对青州来说却注定不能成为展厅内的真正重点。因为1996年的一次考古发现，让人们提及青州的时候最先想到的将是佛像。

1996年，当地的一所师范学校要在西门内的空地上修建一个标准操场，这片地区是历史上早有记载的龙兴寺故地，因而工程甫一开建，考古学家在明，文物贩子在暗，都紧盯着每日的进展。当年10月的一个早上，青州博物馆馆长王华庆抢先发现了一个类似盗洞的凹坑，这个后来被证明为是废井的坑洞最终揭开了一个沉睡地下数百年的恢弘窖藏。

这处新发现的佛教造像窖藏坑的规模相当宏大，在不到60平方米的面积内堆积了四百多尊自北魏至宋代的佛教造像。而这其中，北朝造像数量最多、工艺最精，出土的这些佛像中，有的还留有彩绘或贴金，有经一千多年的埋藏，依然神采奕奕。

青齐之地于公元469年入魏，礼佛的风尚与当时的北方迥异而同于江表，“仅闻铜木，不见石雕”。龙兴寺出土的石质纪年佛像最早只能追溯至529年，落后北魏中心地区近一个世纪，而仅仅三十年后，青州的佛像已经可以与首都邺城相媲美。要知道魏齐相交之时远非盛世，青州佛事的迅速发展恐怕也要与战乱相随。

在青州博物馆，可以清楚地领略到北魏一朝，青州造像更多是北方中原的跟随者。而自东魏开始，山东样式的风格开始逐渐显现。大背屏的组雕造像极富特色，秀骨清像变幻出曼妙的曲线，背屏上方有飞天及宝塔，而下部则有双龙盘旋腾飞，这样特殊的组合方式和精致繁复的衣纹，正是青州一地曾受南方文化主导的重要例证。

而北齐的薄衣开始透出身体的曲线，繁饰的衣纹消失殆尽，而成就出一种极为简练的艺术风格。这种裹挟着鲜明笈多王朝特征的佛教造像背后自然有着特殊的时代背景，那个年代，南方的萧梁武帝奉请天竺佛像，而北方高齐的意识形态中开始消除北魏多年的汉化影响，多种因素盘根错杂，最终这种来自遥远南亚的风格才重新融入中原、征服青齐。而大家曹仲达领衔的“曹衣出水”，也因此成为北齐艺术的璀璨明珠。

正是在这极为动荡的乱世之中，人们开始怀疑一切，既然此世的安宁不可寻得，便只能去追求来世，而东魏北齐的佛教造像正是以这种“末法”的思想来安慰惶惶人心。而青齐之地，正是在这南北文化碰撞、东西文化交汇的枢纽中心。千年古刹龙兴寺最终毁于明初，而青州也在这历史的风云变幻中，从九州之一退居为一座小小的县城。

如果欣赏完青州博物馆内北魏至北齐的石刻造像还觉得意犹未尽，正好可以趁兴继续参观城南的驼山石窟，这座石窟规模不大，年代早至北周、下至隋唐，正好与龙兴寺造像的时间相衔接。如果对龙兴寺造像印象深刻，这里的造像恐怕难称得上精致，但是驼山的景致和这份隋唐的韵味终归还是不能错过。

在距离青州博物馆不远的老城里，有一条昭德街，这条曾经繁华的街道如今已稍显冷清没落，街道两旁的门面显得略为慵懒。附近的真教寺是清代建筑，中国古典建筑融合了阿拉伯风格，很有些中西合璧的意味。

青州的老城和大多数的中国城市一样，保存的状况十分堪忧，但在一些老街巷的很多角落中还是可以找到那个古老有趣的青州。北门街上常会有山东快板的表演，街边的古玩店、小作坊也都有着古旧的气息。东门街上点缀着偶园、教堂这些算不上景点的去处，选一个悠闲的日子，不需要制定特别的计划在这里游荡，正好融入到当地人的日常生活中。