青州偶园的狮子石传说

　　偶园是青州现存的历史名园，原为清初大学士冯溥的私家花园，解放后成为人民公园。园中奇石众多，如福、寿、康、宁等名石，皆玲珑隽秀，属石中极品。

　　偶园中部松风阁北侧，默然矗立一石。石高约五尺，色调灰黑，其形怪异，配有基座。石面上发现有数行文字，经辨认，为铭文三行，另有一行署款。铭文曰：“惟石名狮，明师负荷。介我广居，棹楔之左。与尔定盟，似无不可。百千万祀，永怀不堕。我藉名师，名狮自我。珍重珍重，安妥安妥。”署款是：“万历九年辛巳八月望日，新诚信玺铭。”

　　此石既无玲珑之姿，又无青秀之色，俨然属于顽拙之类。然而，它具有旷野之气，雄奇之质，一经人为题刻，更多了一层文化气息和神秘色彩。经查证，该石为衡藩新乐王府旧物，是与新乐王有缘之石，所刻铭文即出自新乐王之手。

　　明朝成化年间，皇子朱佑楎被封为衡王。弘治十二年，佑楎来青州就藩，他便是在青州的第一代衡王。朱佑楎甍后赐谥号曰“恭”，所以后世称他为“衡恭王”。恭王的长子朱厚燆以世子继承王位；余子皆封为郡王，郡王也是以长子世袭。衡恭王第三子朱厚熑被封为新乐王，建有自己的府邸。厚熑的长子朱载玺，是第二代新乐王，嘉靖三十六年袭封，万历二十一年甍逝，赐谥“康宪”，在位36年。

　　新乐王朱载玺倜傥博雅，善文辞、书法，喜交游，是位比较贤德而有才艺的郡王。当时，朱载玺得到一石，看其凸凹有致，像一头蹲坐着的雄狮。他十分高兴，令人将石置放于王府庭院的东侧，朝夕相对，摩挲观赏。朱载玺为石取名为“狮石”，亦称“狮子石”，并在石上题写了铭文。铭文为4字句韵文，共48个字，其语句意思不难理解，着重体现了作者与狮石的关系，抒发了对狮石的无限感情。铭文最后是意味深长的祝愿，感情充沛，希望狮子石永远珍重、安妥。

　　铭文落款是“新诚信玺铭”。这种落款署名实属罕见，令人费解。作者为什么这样写呢？原来，这位王爷出于含蓄的用意，没有直写其名或字号，而是拼用了4个字。朱载玺，字信父，号诚轩，是新乐王。他分别采用了新乐王的“新”、号诚轩中的“诚”、字信父中的“信”、名载玺中的“玺”字，组成了“新诚信玺”加“铭”字的落款。

　　衡府的王爷们条件优越，多有闲情逸致，但受到朝廷制度的束缚，不能随意外出，便在吃喝玩乐之余从事些琴棋书画、学佛颂经等活动，有的则无所事事。朱载玺具有琴棋书画之好，而且喜欢玩石、赏石。他竟然与石“定盟”即结为“师友”，视之为“亲人”。他这样做好像有点怪，是否神经有了毛病？其实不然。在中国古代，王公权贵、文人士大夫爱石、玩石者大有人在，有的爱石之情到了痴迷的程度，如宋徽宗集石为园、米芾见石下拜就是最有影响的例子。宋代大文豪苏东坡曾为一块奇石取名“醉道士”，还在石上题了一首具有奇思妙想的长诗。他们以石为友，与石对话，在石上题诗纪念，把石头当作有生命的人来对待。作为文人对奇石的一种痴爱，有其渊源，其中趣味，一般人是难以理解的。新乐王朱载玺陶醉于诗文书画，对狮石情有独钟，其事也在于情理之中。他以石为友，借以寄托自己的情怀，发泄郁闷之气而求得心灵上的蕴藉；在他心目中，与石为伴，强似与那些庸俗不堪、穷奢极欲的王子王孙共处。

　　万历初年，经过张居正改革朝政，大明王朝还处于强盛阶段，朱载玺过着承平的日子，养尊处优，尽享王爷的荣华，狮子石也身价倍增。然而，对于狮石以后是否“珍重”、是否“安妥”，朱载玺却预料不到，也是无法保障得了。此石在新乐王府受到青睐，一度宠荣，却难免日后的遭遇和变迁。

　　岁月无情，世事沧桑。新乐王朱载玺逝世四十余年后，明清变革，衡世子和诸郡王被逮，衡王府被抄。府中古玩，半入侯门，还有的被藏匿，有的下落不明；所有奇石也被人取走，各自东西。据有的史料记载，冯溥偶园中的福、寿、康、宁四奇石便是衡府之物。可当时狮子石并未进偶园。狮石身影流逝，不知去向，迷雾重重。

　　清朝的道光年间，狮子石忽然重现青州城！这一奇闻，引起了不小的轰动。金岭镇（当时属益都，今属淄博）一位秀才叫毕元亮，得知此事，特地与朋友远道前来观看。他看后作了诗一首并序，序曰：“道光五年三月，郡城居民杨姓掘地得石，状类狮，背有题铭，仿佛可读，盖衡府故物也。偕友人往观，各题长句。”其诗写道：

突目昂头一兽蹲，泥涂未没旧题痕。

因沉绿野今犹在，曾置名园独受恩。

玉马铜驼应共恨，西陵北寺向谁论。

殷勤欲问当时事，惜尔无凭不解言。

　　毕秀才之诗，既有叙事又有抒情。诗人非常同情狮子石由“名园独受恩”以至“因沉绿野”的悲剧性变化；又很想知道此石当时遭劫难时的情景，可惜狮子石不解人言，无法与之对话。

　　益都县生员冯钤在其《蕉砚录》书中对此事有专门记载，比毕秀才之诗序更加详细，故事情节甚妙。其描述大致如下：

“杨玉，家住西营之后所（青州城中的街巷，在今范公亭路西段），距衡王府的后宰门数十步远。有一天，杨玉的母亲夜做一梦，梦见一位青年女子，妆扮艳丽，向杨母说道：‘我已经跟你们多年，现在，我准备嫁人了。’杨母一看，此女甚是美貌，正感诧疑，恍惚答应的时候，忽然醒了，原来是南柯一梦。次日，杨玉伐院中的大槐树，刨树的根部时，在土中挖出了一‘石狮’。只见此石，形状怪异，气质雄壮，拂去泥土后观察，石面上还刻有铭文。”冯钤当时亲见此石，分析断定是新乐王府的故物（新乐王府之物，也可以说是衡王府之物，因为新乐王府是衡王府的分支）。

　　狮子石出土而重新面世，临时置放在杨家的茅屋檐下。冯钤非常关注此事，记述道：“此石将欲出世，先托梦于人，必然有识之者将石安置于合适的地方。”但数载之后，仍未见其变动。冯钤又道：“此石犹如处女，尚未有聘者，现正在等待呢。姑且将此奇事记录下来，看发展情况，将来做个验证吧。”

　　冯钤，字孝明，号丽石，是冯溥的玄孙，一生未仕，著有《蕉砚录》等书。他在书中记此事时，狮子石仍“以不字之贞，有待而行”，尚不知将归何处。孰料，合当有缘，此石竟归宿于冯氏的偶园。在这过程中，不知又有多少故事发生，冯钤恐不能想到，更不能验证了。

　　狮子石道光年间尚在西营之后所，又经过了清末、民国直至解放前（那时偶园处于逐渐荒颓时期）。现在此石走出王府深宫，走出贫民陋宅，安置于偶园，供大众欣赏，适得其所。然而，狮子石是何时进入偶园，是什么人使之进入偶园？是不是解放后成立人民公园之后移来的呢？这期间又有什么过程呢？当今有的文章说清初冯溥将此石买来放在了偶园，完全是不顾事实的荒谬之说。带着以上疑问，笔者为之进行了持续地调查，但毫无结果。这是狮子石给我们留下的又一个不解之谜！